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中日关系趋冷现已有些年初了。自从小泉纯一郎就任日本辅弼，中日关系便呈现了很多不和谐的声响。小泉2001-2006年在任期间，年年以辅弼身份参拜靖国神社，极大地伤害了我国人民的爱情。小泉对日本侵犯前史极不担任任的情绪，使得中日两国难以树立政治互信。
在鸠山由纪夫于2009-2010担任辅弼的短短8个月内，中日关系呈现了少量平缓，但很快被其继任者挑起的争端葬送了。自从2012年安倍晋三、麻生太郎这对“保存组合”搭班子以来，中日关系就没呈现过好转的痕迹——他们否定南京大屠杀，否定日军强征“慰安妇”，企图干预南海业务，现在又在谋划修正“平和宪法”、让日本从头具有戎行，这可真是不嫌事大。
这些日本政客在我国早已名声狼藉。可是客观地说，他们在日本政坛的位置相对安靖。在2017年10月的第48届日本众议院议员总推举中，日本自民党与公明党的执政联盟取得313席，以超越三分之二席次的“肯定安靖大都”取得压倒性成功，也使安倍成为《日本国宪法》实施以来首位具有四次任期的辅弼。不过，这次推举的投票率仅为53.68%，与2014年众议院推举的52.66%投票率，排列史上倒数第二、倒数榜首【1】。相比之下，相同采纳内阁制的德国，2017年大选的投票率高达76.2%【2】。低投票率反映出日本许多普通群众已对陈旧的政治失去了爱好——就算投票也不见得带来什么社会变革，干脆不去投票了。这反倒使得自民党依托安靖的根本盘形成了较大优势。
许多国人不甚了解，为什么这些年日本政坛的右倾益发严峻？实际上，右翼政客不是从石头缝里蹦出来的，军国主义思维在日本长时间存在影响力。
我来讲一个实在的故事。吉林省有个文物保护单位叫做“伪满建国忠灵庙原址”，坐落长春市我国人民空军航空大学校址内。建国忠灵庙是日伪政权迫使逾14万名青少年无偿建筑的，于1940年9月18日完工，占地45.6万平方米，用以祭祀战死的日本和伪满武士。旨在强化日本人的民族知道、一起削弱当地人的抵挡知道，被喻为“东北地区最大的靖国神社”【3】。
一些曾在伪满驻守过的日本关东军军官，二战完毕后成了商人。他们趁着20世纪80年代的中日关系蜜月期，以“日商”名义来访我国，而且向担任招待的当地外事部分提出，想去建国忠灵庙原址观赏一番。因为观赏军事设施必须由部队同意，不明就里的当地外事部分将此事通报空军机关。沈空政委闻讯大怒：“绝不能让这些老日本鬼子达到目的！”当即驳回恳求，此事便不了了之。
这件工作阐明，一些思念旧日本帝国的“老鬼子”们从未抛弃反抗的态度，更不曾检讨自己在侵犯战争中犯下的罪过，不然他们怎么会提出如此荒诞的要求？跟着时刻的推移，这些人连续走进坟墓，但他们却把反抗思维的衣钵传给了后人。
例如，日本辅弼安倍晋三的外祖父是甲级战犯嫌疑犯岸信介，1936年任伪满洲国工业部部长；1940年任日本商工省次官，1942年出任东条英机内阁商工大臣【4】。1960年版的《美日安保公约》便是岸信介一手编造的。崇拜外祖父岸信介的安倍晋三，莫非年轻时会是爱好平和的大好青年吗？莫非他是到老了才想到建议修宪、康复日本戎行的吗？
下面这张摄于20世纪50年代的相片，也能比较直观地阐明一些问题。相片中穿淡色西装的是日本作家三岛由纪夫，是个典型的军国主义者。他在1950年代以写作成名，后于1970年企图策划叛乱、康复旧日本帝国的政治体系，事败后自杀。穿淡色西装的是他的密友石原慎太郎，后于1999-2012年担任东京都知事（东京市长），揭露宣扬推翻日本战后建立的官僚体系【5】。物以类聚，人以群分。反抗思维不是从天上掉下来的，而是一向都在。
那么为什么许多国人会误以为右翼政客是忽然冒出来的呢？这个原因要追溯到30年前。改革开放之初，我国为了获取外部出资和技能（哪怕是二流技能），全力开展中日关系；而日本则期望可以通过联合我国来应对苏联的战略要挟。这种互有需求的前史背景，造就了20世纪80年代的“中日关系蜜月期”。
自1983年访日今后，媒体开足马力宣扬中日友爱，电视台很多播出日本译制片，播送电台常年播映“跟我学日语”之类的节目。
更重要的是，这类宣扬只讲日本和日本人怎么怎么地好，而屏蔽了一切关于日本的负面信息。前文所说的“老鬼子”要求观赏建国忠灵庙原址的荒诞事情，在其时的社会环境下绝不会由媒体报导，不然外事部分会以为“有碍中日友爱”。这种“一边倒”的宣扬明显不利于国人客观地知道日本，甚至在某些特定的程度上助长了信息不对称性。
现在的我国媒体比曾经老练多了，对国外业务的报导也趋于客观，我国的年青一代应该不会对日本抱有不切实际的梦想。
当然，日本右翼政客越来越活泼，也与政治格式的改变有关。二战今后的日本政坛，在很长一段时刻都依照“1955年体系”运作：自在长时间执政，日本社会党和日本作为实力强壮的左翼反对党，共同对自民党构成制衡。日本社会党和日共长时间操控日本文教体系，传达民主主义、社会主义的前进思维和唯物史观，其实还起到了一些作用：日本在二战完毕前简直全民崇奉作为国教的神道教；而通过战后对几代人的教育，大约65%的日本人是无神论者、不可知论者或不相信神的存在【6】。
日本左翼对文教体系和一部分媒体的影响，一度在战后的日本形成了比较前进的言论气氛。1960年岸信介内阁推进修订日美安保公约，引发日本全国性的大规模反对【7】。正是日本左翼传达的前进思维，为上述群众运动奠定了社会基础。
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